Ángel Prior Olmos
Universidad de Murcia
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El texto aborda la recepción habermasiana de la obra de Carl Schmitt, generando controversias en las interpretaciones de pensadores como Chantal Mouffe y Ellen Kennedy. Mouffe critica la lectura de Habermas como «completamente errónea», mientras Kennedy sugiere la presencia de un «schmittismo» evidente en Habermas. Este debate se origina en la ponencia de Kennedy en 1984, tras la cual Habermas titula su obra «Carl Schmitt: los terrores de la autonomía». Habermas, inicialmente averso al liberalismo, según Kennedy, evoluciona hacia una etapa de «último Habermas» marcada por un «giro postsecular». El análisis de Habermas se centra en tres parejas de nociones schmittianas: «lo político» y teología política, secularización y neutralización, y el Leviatán y privatización de la religión. Habermas critica la visión de Schmitt sobre la secularización, argumentando que la despolitización se gestó antes de las revoluciones liberales. Además, destaca la importancia de la revolución nominalista en la formación de la modernidad y critica la autocomprensión secularista, abogando por una genealogía que incluya aprendizajes y procesos de expansión.