Nacionalismos: teorías y prácticas I Call for papers

Nacionalismos: teorías y prácticas

Coordinadores: Juan José Gómez Gutiérrez (Universidad de Sevilla) y Esteban Anchústegui Igartua (Universidad del País Vasco).

Ante el auge multiforme de los nacionalismos y sus ambiguos significados nos parece necesario un esfuerzo de clarificación teórica y precisión conceptual. Somos conscientes de que, por su propia naturaleza, el debate sobre nacionalismo trasciende el ámbito académico y son muchos los interlocutores al examinar esta materia. Aunque ni siquiera sabríamos, en este momento, definir ese “muchos” con precisión; de modo que nuestra invitación a reflexionar no puede tener lugar más que de forma ecléctica y prospectiva.

Este número está concebido, en consecuencia, con la intención de proponer algunos temas de debate asociados al fenómeno de los nacionalismos contemporáneos. En primer lugar, desde un interés por su relación con la teoría política comparada y sus consecuencias históricas. En segundo lugar, desde la pregunta de cómo se plantea la cuestión del nacionalismo en la actualidad, tanto en España como en el mundo, así como su dimensión y estatus en nuestras sociedades. Para ello, nuestra intención es combinar reflexiones generadas en el ámbito de la filosofía política y la historia de las ideas con las perspectivas emanadas de otras ciencias humanas y sociales (filología, historia, antropología, sociología, historia del arte, etc.) y que hemos ordenado según los siguientes bloques temáticos:

-Relación entre nacionalismo y teorías políticas contemporáneas; por ejemplo, desde el análisis de conceptos (como “democracia”, “izquierda y derecha”, “pueblo”, “clase”, “ciudadano” “compromiso”, etc.) o doctrinas sociales (comunitarismo, republicanismo, liberalismo, feminismo, socialismo, etc.).

-Nacionalismo y cultura: relación lengua-nación, la cultura popular, arte e identidad, educación y medios de comunicación, etc.

-Nacionalismos en España: las aportaciones pueden tratar tanto del estatus de los llamados “nacionalismos periféricos”, los regionalismos o la misma idea de España como nación.

-Nacionalismos en un mundo global. En este caso nos interesa, por una parte, la relación entre nacionalismo, globalización, tecnología y, por otra, la dimensión nacional de contextos internacionales específicos. Por ejemplo, nacionalismos y regionalismos en Europa; el estatus de las naciones indígenas en Latinoamérica; panarabismo, Umma y nacionalismos árabes etc., indicando los distintos escenarios de sus coincidencias y divergencias.

Los artículos originales se enviarán a:

redaccion@pensamientoalmargen.com

El plazo de recepción se cierra el día 1 de octubre del 2020.

Las normas de estilo de la revista se encuentran en el siguiente enlace.

Lingüistica materialista

Mark Webster: Abstract geometric. Oil and acrylic painting

Homenaje a Augusto Ponzio

Llamamiento     

¿Es posible una lingüística de raíz materialista? Nos hacemos esta pregunta porque no existe una epistemología, una ciencia o metodología que sustente esa lingüística. Sin embargo, a lo largo del siglo XX se han sucedido distintas escuelas lingüísticas que han disertado sobre ello y han hecho propuestas, aunque no han tenido continuación.

La relación entre el lenguaje, la sociedad y el pensamiento es uno de los postulados fundamentales de la lingüística materialista. La función principal del lenguaje es la comunicativa y puede caracterizarse como la capacidad para comunicar información por medio de la palabra. A partir de ahí tenemos que preguntarnos si existe una motivación ideológica para la creación de cada signo lingüístico.

Es indudable la influencia que ha ejercido en el enriquecimiento del léxico de cada lengua fenómenos como el Mayo francés, la victoria de Allende o los populismos de izquierdas desde finales de los años 90 hasta la actualidad en América Latina. También a partir del movimiento antiglobalización o el 15M español. Con estos momentos históricos, entre otros, y aparejado a las transformaciones en los órdenes político, social, cultural, económico, van surgiendo nuevas realidades y junto a ellas nuevos vocablos.

Básicamente, fue Karl Marx quien a través del concepto de Superestructura configuró, sin ambicionarlo, lo que hoy entendemos por discurso ideológico, porque en el fondo todo discurso es generador de sentido, y todo sentido está configurado socialmente. ¿Puede el Materialismo Histórico explicar la posible motivación ideológica del signo linguistico?

Esta doctrina marxista formulada por el filósofo alemán Friedrich Engels afirma que no es la conciencia de la persona la que determina su ser, sino que son la realidad social y las tensiones y poderes que la constituyen los que crean y condicionan la realidad humana.

Tras él, la Escuela Soviética, la Escuela Francesa (Pecheux, Maingueneau…), parte de la Sociolingüística, la Lingüística Crítica y el Análisis Crítico del Discurso siguen sus postulados o han desarrollado con sus matices y diferencias su concepto. Incluso desde la sociología, Bourdieu se acercó a nuestro objeto de investigación con su teoría del mercado lingüístico.

Sin embargo, no se ha constituido epistemológicamente nada que sustente este hilo conductor, no existe una metodología de la lingüística materialista. En esta número de pensamiento al margen intentaremos reflexionar sobre ello y aportar fuentes para asentar la primera teoría plena sobre una lingüística de influencia u origen marxista. El primero que lo intentó fue el ruso Voloshinov, pero no tuvo continuación inmediata. Hoy día, su máximos seguidores serían Augusto Ponzio y Norman Fairclough.

¿Las aportaciones de los italianos Rossi-Landi y Ponzio, de la Lingüística crítica y del español Miguel Siguán permitirían establecer una epistemología, con su fundamentación, metodología y proyección concretas, para instaurar una lingüística de matriz marxista-materialista? En todo caso, faltaría aún una teoría válida del sujeto, según Rubén Moralejo Silva.

Nos interesa especialmente la estructura del lenguaje, y creemos que desde la semántica y la pragmática se puede abarcar un amplio debate sobre el signo lingüístico y la ideología. En todo caso, el concepto tradicional de la lingüística no agota el objeto de estudio de este número porque no queremos establecer una frontera infranqueable entre la lingüística y las ciencias del lenguaje. En este sentido, podemos admitir aquellos artículos que reflexionen sobre el signo lingüístico aunque no se ciñan a esa versión acotada de la lingüística. Por tanto, los artículos pueden versar sobre lo dicho, o más concretamente:

  • La discusión sobre la motivación ideológica del signo lingüístico.
  • Teorías de Karl Marx sobre el lenguaje .
  • La Sociolíngüística Crítica.
  • La Lingüística Crítica.
  • Los aspectos lingüístico-discursivos del Círculo de Bajtín y de la Escuela Soviética.
  • La Escuela Semiótica Italiana.
  • La Escuela Francesa del Discurso.
  • El Análisis Crítico del Discurso.

Los artículos originales se enviarán a:

redaccion@pensamientoalmargen.com

El plazo de recepción se cierra el día 1 de marzo del 2020.

Las normas de estilo de la revista se encuentran en el siguiente enlace.

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