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El auge contemporáneo de nuevas derechas, movimientos reaccionarios y formas de gobierno iliberales ha reabierto el problema del autoritarismo y, con él, la discusión acerca de sus continuidades y discontinuidades respecto de los fascismos históricos. Sin embargo, los nuevos autoritarismos no pueden comprenderse únicamente atendiendo a sus expresiones institucionales, sus programas políticos o sus estrategias discursivas. Su eficacia depende también de su capacidad para intervenir sobre los afectos, organizar sensibilidades y producir determinadas formas de relación con los cuerpos propios y ajenos.

Este monográfico propone analizar los nuevos autoritarismos desde la intersección entre política, afectos y corporalidad. Nos interesa explorar el modo en que el miedo, el resentimiento, la nostalgia, la humillación, el odio, el sentimiento de amenaza, la demanda de protección, el goce punitivo o incluso ciertas formas de amor y pertenencia participan en la constitución de subjetividades políticas autoritarias. Incorporamos también la dimensión del deseo: qué formas de vida se desean, qué pérdidas se buscan reparar o compensar y por qué determinadas formas de orden, protección o pertenencia pueden llegar a resultar deseables. Más que considerar los afectos como reacciones individuales ante determinados discursos, proponemos interrogarlos como fuerzas socialmente producidas y políticamente movilizadas que delimitan comunidades, distribuyen vulnerabilidades y establecen qué vidas deben ser protegidas, disciplinadas, normalizadas, expulsadas o sacrificadas.

El cuerpo constituye, desde esta perspectiva, un terreno privilegiado de la política autoritaria contemporánea. Las ofensivas contra los feminismos y las políticas de género, la defensa de modelos tradicionales de familia y reproducción, las nuevas masculinidades reaccionarias, el edadismo y el capacitismo, las políticas migratorias y raciales, el recrudecimiento de las fronteras, la militarización o la gestión diferencial de la precariedad y la vulnerabilidad, muestran que los proyectos autoritarios se articulan alrededor de determinadas imágenes de la integridad, la normalidad y la amenaza corporal. Nos interesa, por ello, analizar no solo qué dicen los nuevos autoritarismos, sino qué cuerpos producen, movilizan, protegen y persiguen, así como las economías afectivas que hacen posibles estas operaciones.

La pregunta que articula el monográfico es, por tanto: ¿cómo intervienen los nuevos autoritarismos sobre los cuerpos, los afectos y las formas de vida? Y, más específicamente, ¿cómo se producen socialmente las sensibilidades autoritarias, qué deseos y formas de identificación las sostienen y qué formas de vida configuran? Junto con los diagnósticos sobre las nuevas formas de dominación, nos interesa atender a sus límites, fricciones y resistencias: cuerpos que rehúsan las normas que pretenden gobernarlos, afectos que interrumpen las identificaciones reaccionarias y formas de alianza, cuidado, solidaridad o imaginación política capaces de disputar las sensibilidades autoritarias del presente.

Hablar de “nuevos autoritarismos” en plural permite, además, mantener abierta la discusión conceptual. ¿Hasta qué punto categorías como fascismo, posfascismo, populismo de extrema derecha, autoritarismo, iliberalismo o reacción permiten dar cuenta del presente? ¿Debemos localizar el autoritarismo exclusivamente en determinados regímenes y movimientos políticos, o también en prácticas que atraviesan democracias formalmente liberales, instituciones, espacios digitales, relaciones laborales y formas cotidianas de vida? ¿Qué relación existe entre neoliberalización, crisis de la reproducción social y deseo autoritario? ¿Cómo intervienen el género, la raza, la clase, la sexualidad, la edad, la capacidad o la nacionalidad en la distribución política del miedo, la protección y la violencia?

El monográfico busca reunir contribuciones procedentes de la filosofía, la teoría política, los estudios feministas y queer, la sociología, la antropología, los estudios culturales, la historia y otras áreas afines, poniendo en diálogo distintas disciplinas y tradiciones de pensamiento para abordar la complejidad de los autoritarismos contemporáneos y sus múltiples dimensiones, así como para explorar los imaginarios y prácticas capaces de abrir posibilidades de transformación.

Algunas líneas posibles:

• Genealogías y conceptos del autoritarismo contemporáneo: fascismo, posfascismo, populismo de extrema derecha, autoritarismo, iliberalismo y reacción; continuidades y discontinuidades con los fascismos históricos.
• Cuerpos, afectos, deseos y subjetividades: políticas afectivas de la extrema derecha; procesos de identificación y subjetivación; antifeminismo, políticas antigénero y masculinidades reaccionarias; género, sexualidad, raza, clase, edad, discapacidad y capacitismo; plataformas digitales e inteligencia artificial como dispositivos de mediación, subjetivación y gobierno.
• Autoritarismo y formas de vida: neoliberalismo, trabajo y precariedad; familia y reproducción social; migraciones, fronteras y securitización; violencia, castigo, guerra y militarización; gestión diferencial de la vulnerabilidad y jerarquización de las vidas.
• Resistencias, alianzas y formas de vida alternativas: resistencias corporales y afectivas; prácticas de cuidado, solidaridad y desobediencia; alianzas y contra-afectos capaces de cuestionar los deseos y las sensibilidades autoritarias.

Bibliografía orientativa

Ahmed, Sara (2004/2014). La política cultural de las emociones. Traficantes de Sueños.

Berlant, Lauren (2011). El optimismo cruel. Caja Negra.

Brown, Wendy (2019). En las ruinas del neoliberalismo: El ascenso de las políticas antidemocráticas en Occidente. Traficantes de Sueños.

Butler, Judith (2015). Cuerpos aliados y lucha política: Hacia una teoría performativa de la asamblea. Paidós.

Cooper, Melinda (2017). Valores familiares: Entre el neoliberalismo y el nuevo conservadurismo social.

Glasius, Marlies (2018). «Qué es el autoritarismo… y qué no es: Una perspectiva desde las prácticas». International Affairs, 94(3), 515–533.

Graff, Agnieszka y Elżbieta Korolczuk (2022). Políticas antigénero en el momento populista. Routledge.

Toscano, Alberto (2023). Fascismo tardío: Raza, capitalismo y la política de la crisis. Akal.

Traverso, Enzo (2025). Las nuevas caras de la derecha. Siglo XXI.

Coordinadoras:

Agustina Varela-Manograsso y Patricia Lara Folch

Calendario

• Fecha límite para el envío de resúmenes: 30 de octubre de 2026 (300-400 palabras)
• Comunicación de la aceptación de las propuestas: 8 de noviembre de 2026.
• Fecha límite para la recepción de los artículos completos: 25 de febrero de 2027.
• Publicación del monográfico: junio-julio de 2027.

Mail de recepción de envío de resúmenes:

Agustina Varela-Manograsso: avarela@unizar.es

Patricia Lara Folch: patrilarafolch@gmail.com

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Nacionalismos: teorías y prácticas

Coordinadores: Juan José Gómez Gutiérrez (Universidad de Sevilla) y Esteban Anchústegui Igartua (Universidad del País Vasco).

Ante el auge multiforme de los nacionalismos y sus ambiguos significados nos parece necesario un esfuerzo de clarificación teórica y precisión conceptual. Somos conscientes de que, por su propia naturaleza, el debate sobre nacionalismo trasciende el ámbito académico y son muchos los interlocutores al examinar esta materia. Aunque ni siquiera sabríamos, en este momento, definir ese “muchos” con precisión; de modo que nuestra invitación a reflexionar no puede tener lugar más que de forma ecléctica y prospectiva.

Este número está concebido, en consecuencia, con la intención de proponer algunos temas de debate asociados al fenómeno de los nacionalismos contemporáneos. En primer lugar, desde un interés por su relación con la teoría política comparada y sus consecuencias históricas. En segundo lugar, desde la pregunta de cómo se plantea la cuestión del nacionalismo en la actualidad, tanto en España como en el mundo, así como su dimensión y estatus en nuestras sociedades. Para ello, nuestra intención es combinar reflexiones generadas en el ámbito de la filosofía política y la historia de las ideas con las perspectivas emanadas de otras ciencias humanas y sociales (filología, historia, antropología, sociología, historia del arte, etc.) y que hemos ordenado según los siguientes bloques temáticos:

-Relación entre nacionalismo y teorías políticas contemporáneas; por ejemplo, desde el análisis de conceptos (como “democracia”, “izquierda y derecha”, “pueblo”, “clase”, “ciudadano” “compromiso”, etc.) o doctrinas sociales (comunitarismo, republicanismo, liberalismo, feminismo, socialismo, etc.).

-Nacionalismo y cultura: relación lengua-nación, la cultura popular, arte e identidad, educación y medios de comunicación, etc.

-Nacionalismos en España: las aportaciones pueden tratar tanto del estatus de los llamados “nacionalismos periféricos”, los regionalismos o la misma idea de España como nación.

-Nacionalismos en un mundo global. En este caso nos interesa, por una parte, la relación entre nacionalismo, globalización, tecnología y, por otra, la dimensión nacional de contextos internacionales específicos. Por ejemplo, nacionalismos y regionalismos en Europa; el estatus de las naciones indígenas en Latinoamérica; panarabismo, Umma y nacionalismos árabes etc., indicando los distintos escenarios de sus coincidencias y divergencias.

Los artículos originales se enviarán a:

redaccion@pensamientoalmargen.com

El plazo de recepción se cierra el día 1 de octubre del 2020.

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Mark Webster: Abstract geometric. Oil and acrylic painting

Homenaje a Augusto Ponzio

Llamamiento     

¿Es posible una lingüística de raíz materialista? Nos hacemos esta pregunta porque no existe una epistemología, una ciencia o metodología que sustente esa lingüística. Sin embargo, a lo largo del siglo XX se han sucedido distintas escuelas lingüísticas que han disertado sobre ello y han hecho propuestas, aunque no han tenido continuación.

La relación entre el lenguaje, la sociedad y el pensamiento es uno de los postulados fundamentales de la lingüística materialista. La función principal del lenguaje es la comunicativa y puede caracterizarse como la capacidad para comunicar información por medio de la palabra. A partir de ahí tenemos que preguntarnos si existe una motivación ideológica para la creación de cada signo lingüístico.

Es indudable la influencia que ha ejercido en el enriquecimiento del léxico de cada lengua fenómenos como el Mayo francés, la victoria de Allende o los populismos de izquierdas desde finales de los años 90 hasta la actualidad en América Latina. También a partir del movimiento antiglobalización o el 15M español. Con estos momentos históricos, entre otros, y aparejado a las transformaciones en los órdenes político, social, cultural, económico, van surgiendo nuevas realidades y junto a ellas nuevos vocablos.

Básicamente, fue Karl Marx quien a través del concepto de Superestructura configuró, sin ambicionarlo, lo que hoy entendemos por discurso ideológico, porque en el fondo todo discurso es generador de sentido, y todo sentido está configurado socialmente. ¿Puede el Materialismo Histórico explicar la posible motivación ideológica del signo linguistico?

Esta doctrina marxista formulada por el filósofo alemán Friedrich Engels afirma que no es la conciencia de la persona la que determina su ser, sino que son la realidad social y las tensiones y poderes que la constituyen los que crean y condicionan la realidad humana.

Tras él, la Escuela Soviética, la Escuela Francesa (Pecheux, Maingueneau…), parte de la Sociolingüística, la Lingüística Crítica y el Análisis Crítico del Discurso siguen sus postulados o han desarrollado con sus matices y diferencias su concepto. Incluso desde la sociología, Bourdieu se acercó a nuestro objeto de investigación con su teoría del mercado lingüístico.

Sin embargo, no se ha constituido epistemológicamente nada que sustente este hilo conductor, no existe una metodología de la lingüística materialista. En esta número de pensamiento al margen intentaremos reflexionar sobre ello y aportar fuentes para asentar la primera teoría plena sobre una lingüística de influencia u origen marxista. El primero que lo intentó fue el ruso Voloshinov, pero no tuvo continuación inmediata. Hoy día, su máximos seguidores serían Augusto Ponzio y Norman Fairclough.

¿Las aportaciones de los italianos Rossi-Landi y Ponzio, de la Lingüística crítica y del español Miguel Siguán permitirían establecer una epistemología, con su fundamentación, metodología y proyección concretas, para instaurar una lingüística de matriz marxista-materialista? En todo caso, faltaría aún una teoría válida del sujeto, según Rubén Moralejo Silva.

Nos interesa especialmente la estructura del lenguaje, y creemos que desde la semántica y la pragmática se puede abarcar un amplio debate sobre el signo lingüístico y la ideología. En todo caso, el concepto tradicional de la lingüística no agota el objeto de estudio de este número porque no queremos establecer una frontera infranqueable entre la lingüística y las ciencias del lenguaje. En este sentido, podemos admitir aquellos artículos que reflexionen sobre el signo lingüístico aunque no se ciñan a esa versión acotada de la lingüística. Por tanto, los artículos pueden versar sobre lo dicho, o más concretamente:

• La discusión sobre la motivación ideológica del signo lingüístico.
• Teorías de Karl Marx sobre el lenguaje .
• La Sociolíngüística Crítica.
• La Lingüística Crítica.
• Los aspectos lingüístico-discursivos del Círculo de Bajtín y de la Escuela Soviética.
• La Escuela Semiótica Italiana.
• La Escuela Francesa del Discurso.
• El Análisis Crítico del Discurso.

Los artículos originales se enviarán a:

redaccion@pensamientoalmargen.com

El plazo de recepción se cierra el día 1 de marzo del 2020.

Las normas de estilo de la revista se encuentran en el siguiente enlace.

Hemos creado una web de apoyo con materiales:

https://cuadernosdeldiscurso.jimdo.com/