Presentación I nº13 Nacionalismos: teorías y prácticas +

Por Juan José Gómez Gutiérrez y Esteban Anchústegui Igartua

Universidad de Sevilla y Universidad del País Vasco

 

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Al hablar de nacionalismo, más allá de los manidos factores objetivos para la configuración de una nación –en un ámbito donde la subjetividad o el sentimiento son fundamentales– o el sempiterno debate entre el nacionalismo cultural y el de bases liberales, hay toda una galaxia de realidades y reivindicaciones que pueden y deben ser susceptibles de analizar y ser contextualizadas en este ámbito de la identidad nacional. El sustrato comunitario vigente durante dos siglos para definir la identidad nacional ha mudado significativamente en la última treintena, hasta el punto que el mismo contenido y aplicación de la propia nación ha sido cuestionado como instrumento de socialización, homogeneización y cohesión social a través de los procesos de modernización de las «estructuras comunes».

6 I nº13Heterofobia-Universalidad, nacionalismo-ciudadanía. El pensamiento de Fernando Savater sobre la cuestión nacional +

Por Miguel Grijalba Uche

Universidad de Valladolid (UVA)

 

 

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Resumen: Actualmente vemos un resurgimiento del problema del nacionalismo que ha intentado verse resuelto con diversas soluciones: multiculturalismo, federalismo o, en el caso extremo, la independencia. Para Fernando Savater a fuerza de apelar a la defensa de la diversidad se ha terminado por defender la desigualdad. El presente artículo trata dicotomías presentes en la cuestión nacional tratadas por Savater como heterofobia-universalidad, ciudadanía-democracia, pertenencia-participación. Nuestro autor defiende un individualismo de origen ilustrado que es opuesto a toda idea colectiva de nación y que se sustenta en una concepción de nación fuerte centrada en la defensa de la ciudadanía. La respuesta al nacionalismo viene dada en Savater mediante un normativismo individualista ético centrado en ley, pacto, Constitución y Estado. Se trata de buscar un mínimo común compartido, centrado en la reciprocidad del diálogo racional y el discurso ilustrado que es la salvaguarda frente al nacionalismo, el fundamentalismo o el racismo.